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连日的春雨中，杨柳绿了、菜花黄了，诗人说，沾衣欲湿杏花雨、吹面不寒杨柳风，的确，那风吹在脸上暖烘烘的，清明时节到了。老同学方洛克在微信群里说，清明回安庆，想去母校安庆师大龙山校区，探访一下国学大师刘文典的墓地，希望我能够为他向导。我欣然应允。

刘文典先生是怀宁县大丰乡（即今天安庆市宜秀区大龙山镇）人，由于出生于合肥，所以一般记载为安徽合肥人。他是国学大师，也是民国奇人，一生充满传奇的色彩。他早年追随孙中山参加反清革命，18岁加入同盟会，担任过孙中山先生的秘书。1909年东渡日本，师从国学大师章太炎研读学问，是太炎先生的入室弟子。1913年在国民党元老宋教仁上海车站遇刺案中，他也一同被刺，手臂受伤。后因声讨袁世凯流亡日本，回国以后参加过新文化运动，担任过《新青年》杂志的英文编辑。他学识渊博，学贯中西，通晓英、日、德三国语言，翻译过叔本华的哲学著作。后来鉴于军阀混战、政治黑暗，于是离开政坛，投身教育，历任北京大学、清华大学、安徽大学、西南联大、云南大学教授，曾经参加省立安徽大学的创建，任文学院院长并且主持校务，代行校长职责，就是实际上的安徽大学首任校长。他一面教书，一面从事古籍校勘和国学研究，著述颇多，成一代国学大师，有《刘文典全集》传世。中华人民共和国成立以后为第一第二届全国政协委员、国家一级教授。1958年因肺癌逝世于云南大学，享年69岁。家人根据他的遗愿，令魂归故里，安葬于大龙山镇燎原村的山坡上，墓地距离我们学校龙山校区东大门不到500米。大概他做梦也没有想到，他当年创建的大学，80多年以后，又在他身边不远处办学了。

下午一点多，我与洛克同学先到安庆师范大学的菱湖校区，90年前刘文典大师在这个地方，创建了省立安徽大学并且任文学院院长，他工作生活过的校园如今更加兴旺。我们在这里乘校车到大龙山镇的龙山校区，环游新校区一周以后，出东校门前往刘文典墓地。2000年我和同事陈世庆为新校区选址，首次去那个山坡，当年只见小松林中孤坟一座，一片荒凉，我们是花费了许多功夫才找到那个墓地的。如今学校东门外楼房连片，各类商铺应有尽有，俨然一个新市镇。两条高速公路从山下穿过，汽车川流不息地从墓地几十米处通过，早已经打破了墓地的孤寂与宁静。只有公路之间的田野里，油菜花一片金黄，让这里还保存了一点乡野的氛围。

走过油菜田和公路隧道，山坡就在眼前了。山坡下不知何时建了一个土地庙，一个胳膊上带着红袖章的大妈端坐在上山的路口，检查上山者是否携带火种，并且告诫我们不可在山上点火。一道不知何时修建的小石阶，弯弯曲曲地通往山坡上的墓地，一座六角石头亭子从松树林中探出身子，提示着墓地的位置。如今，这个墓地已经先后被怀宁县、安庆市、安徽省列为文物保护对象，只有坟冢、墓碑和墓前还保持着十几年前的样子。我们肃立墓前，恭恭敬敬地向长眠的大师行了三鞠躬礼。

刘文典墓碑上书“故安徽大学校长、云大、清华、北大教授　刘文典先生并张秋华夫人之墓”。前左右立有两个石柱，上面刻着他的老师章太炎赠送给他的一幅对联，文曰：“养生未羡嵇中散，疾恶真推祢正平”。这里有一段流传一时的故事：

1928年11月，省立安大学生与省立第一女中（位于今天安庆二中）的职工因故发生冲突，时值蒋介石来安庆，蒋偏听了女中方面一面之辞，立即召见安大负责人刘文典加以训责，要求刘文典开除并且交出肇事的学生。刘文典为保护安大学生与蒋据理力争，出言顶撞了蒋介石，旋即被蒋介石免去安大校长职务并遭到拘押，后因蔡元培先生出面作保才得以获释，不久即被迫离开了安徽大学。当时的蒋介石集民国时代的党政军大权于一身，正红得发紫、不可一世，却被刘文典当面斥责为“新军阀”，令无数人惊讶其胆量、钦佩其气节。这件事使刘文典在全国教育界名噪一时。章太炎大师对他的这个学生气节甚为赞赏，抱病写了上面那副对联，把他比作魏晋“竹林七贤”之一的嵇康和三国时敢于顶撞权贵曹操的“祢衡”。

事件也在口口相传中演绎出许多版本。有说刘称蒋为“先生”而不称“主席”，引起蒋的不满。蒋要刘交出闹事的安大共产党员学生名单，并严惩闹事罢课学生。刘当面顶了回去，说：“我不知道谁是共产党。你是总司令，就应该带好你的兵。我是大学校长，学校的事由我来管。”两人互相拍桌大骂，一个骂“你是学阀”，一个骂“你是新军阀”。

有说刘文典对蒋介石指责安徽大学“纵容学生闹事”等说辞不满，对“传令刘文典”等措辞不满，见蒋面后首先不满蒋直呼其名刘文典，马上说 “我字叔雅，文典只是父母长辈叫的，不是随便哪个人叫的”。“我刘叔雅并非贩夫走卒，即是高官也不应对我呼之而来，挥手而去！我师承章太炎、刘师培、陈独秀，早年参加同盟会，曾任孙中山秘书，声讨过袁世凯，革命有功。你一介武夫耳！其奈我何！”“宁以义死，不苟幸生”。最为离奇的版本说，刘文典和蒋介石为安大学生事打了起来，蒋打了刘两个耳光，刘踢了蒋介石一脚等等。

后面传说的这些版本其实都无实据。但大家一致认为刘文典爱护学生，敢于当面顶撞“暴君”是正义行为，体现了中国仕人“威武不能屈”的崇高品质，体现了爱生如子的教师风范。他也因此而久久为人崇敬与追怀。

我认为，刘文典被视为“民国奇人”，一是因为他一生传奇经历：追随过孙中山，营救过陈独秀，同学过周树人， 共事过宋教仁，声讨过袁世凯、驱赶过章士钊，痛斥过蒋介石。二是他在国学领域的学术造诣与贡献。三是他的耿直孤傲、率性而为、特立独行的鲜明个性，他善于狂言妙论、见解独到，极具传统士大夫的傲骨。

刘文典1916年27岁时，即被聘为北大教授，他学识渊博、学贯中西，所讲授课程，从先秦到两汉，从唐、宋、元、明、清到近现代，从希腊、印度、德国到日本，古今中外，无所不包。他擅长于校勘学、版本目录学与庄子研究。先后校勘整理古籍《淮南子》、《庄子》、《说苑》、《大唐西域记》等，主要著作包括《淮南鸿烈集解》、《庄子补正》、《说苑斠补》、《三余札记》、《群书校补》、《杜甫年谱》等。仅仅《庄子补正》，就煌煌十卷，考据谨严、极具灼见，连陈寅恪大师读后都叹曰：“先生之作可谓天下之至慎矣。”奠定了他在国学界独一无二的地位。

我觉得刘文典为人称道的除了正气与傲骨，还有严谨的治学态度、爱生如子的教师风范，还有生动活泼的教学方式。

刘文典一生治学严谨，他在从事校勘古籍和研究学问时有一句名言：“一字之微，征及万卷”，为了弄清楚古书中一个字，不惜翻遍万卷书，做学问一字不苟，这样的治学态度，正是今天我们这些大学教师们应该学习传承的。

他的教学方式比较活泼，在西南联大讲《红楼梦》，只在小黑板上写下“蓼汀花溆”四个大字，就洋洋洒洒地开讲，却因为见解独到且时有妙语，引人入胜，吸引来众多学生，原定在一间小教室开讲，因听者太多，改为大教室，还是容不下，只好改在联大的广场上，学生席地而坐，洗耳恭听。

他教学生写文章，首先在黑板上写“观世音菩萨”五个字，说这就是写好文章的要诀，学生们莫名其妙，他才一步步解说：写文章首先要“观”，就是要多多观察现实社会、反映现实生活，从丰富多彩的世态万象中去触发写作灵感，不能埋头故纸堆里去寻章摘句。“世”则为文需要明白世故人情，世事洞明皆学问，人情练达即文章。“音”说的是要讲究音韵，语言有修辞美、音律美。而所谓“菩萨”，则是为文者要有救苦救难、关爱众生的菩萨心肠，才能写出有价值的好文章。

听过他讲课的学生回忆说，有一次他讲《月赋》，只上了半小时的课，就宣布说今天提前下课，改在下星期三晚饭后七点半继续上课。学生们起初也有些莫名其妙，到下星期三发现，那天是阴历五月十五，他在校园里的月光下摆下一圈座位，他端坐在中间，当着晴空一轮皓月，侃侃开讲《月赋》，“俨如《世说新语》中的魏晋人物”。这样的“情景教学法”自然大受欢迎，让学生们终身难忘。

刘文典的教学，生动活泼又富有人文精神，对学生自然大有教益。我的堂伯父吴进仁教授1945年7月考入国立云南大学文史系读书，大学期间，师从刘文典、罗庸、姜亮夫、方国瑜、钱穆等多位著名学者读书学习。伯父1949年毕业后留在云南大学中文系教授语言学和古典文学，与刘文典共事多年，说亲身感受到刘文典的治学风范。刘文典经常指导进仁伯父的学问，亲笔批阅伯父的诗歌文稿，伯父受益颇多。

伯父在两年前也故去，与刘文典老师一样，作了古人。值此清明时节，以上面的文字缅怀他们的业绩，寄托我们的追思。愿先师们的人文精神与治学精神永存。

吴毅安

二〇一七年三月三十一日

于安庆宜园